□全四清
    在河南，跺一腳飛起的都是歷史的塵埃！這話絕不吹牛！
    20世紀(jì)70年代，隨著河南省會鄭州商文化的發(fā)掘和深入研究，中華文明史向前推進了千余年，也定格了河南在中國3000年的政治文化中心地位，以及中國八大古都擁其半和地下文物全國第一、地上文物全國第二的豐厚積淀。可以毫不夸張地說，追根溯源，中原大地孕育了博大精深的中華文明。正如國學(xué)應(yīng)用大師翟鴻燊所稱：“周文王在少林寺觀景臺用一塊石頭就找到了天地的中心，有了這塊石頭才有了中州，有了中州才有了中原，有了中原才有了中國呀。”在歷史長河中形成的多元交織的中原文化具有雄渾、深奧、含蓄、內(nèi)斂、厚重、蒼涼的稟賦，然而，由于中原文化的過分包容和內(nèi)斂也阻礙了其個性的鮮明性和應(yīng)有的至高成就，成為其DNA中的不當(dāng)缺失。
    行走少林寺碑林你就會發(fā)現(xiàn)——在所有得道高僧中，生前有徒高僧和無徒高僧的墓碑大相徑庭。前者墓碑高大、做工考究且享有單獨的時空定位，后者無論功德多高也只能多人合葬而且墓碑矮小破舊。而據(jù)悉，這些合葬高僧中以中原人氏居多，中原文化的保守性由此可見一斑。
    比比皆是見慣不怪的事例引起筆者延伸思維后驚奇地發(fā)現(xiàn)，更具典型意義的類比，那就是中原的老子和山東的孔子。盡管河南周口鹿邑縣的 “拜師亭”清楚記載了當(dāng)年孔子拜見老子的故事，歷史也有孔子對老子“龍也”的敬仰和感慨的記載，但如今老子的聲譽遠(yuǎn)遜于孔子。筆者不否認(rèn)孔子的“開放思維”和博采眾長成就了其儒家文化集大成者的地位及其對中國文化的卓越貢獻，但就其思想得以廣泛傳揚而言，三千弟子和七十二高徒功不可沒，因為《論語》本身就是弟子對于孔子平日言行的記錄。而老子除了一部殘缺的《道德經(jīng)》外，很多卓越的研究成果已經(jīng)失傳，如果把這個結(jié)局歸因老子沒有弟子起碼沒有知名弟子，而根本是中原文化的DNA中缺少開放精神，我想也未必十分錯。
    不事張揚的中原文化在浮躁喧囂中沉淀而成就其厚重和博大的同時也付出了被歷史掩埋的沉重代價，乃至影響了政治與經(jīng)濟的發(fā)展。因為文化元素固有的滲透性深深影響了人們的思維和行為方式。比如，改革開放之初，由于內(nèi)陸地區(qū)人們思想保守，而使原本不多的政策資源在 “是否可行”的爭論中白白喪失；招商推介中，由于我們思想解放不夠，優(yōu)勢宣傳不到位，使很多伸向中原的橄欖枝枯萎廢棄，使那些能夠?qū)�河南發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的大項目落戶省外，坐失發(fā)展良機，令人惋惜！而且中原經(jīng)濟不崛起也談不上中部崛起，這關(guān)乎國家宏觀經(jīng)濟戰(zhàn)略的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題，因此，河南亟待在各方面 “與時俱進”，但先導(dǎo)必須是文化，是文化形態(tài)的轉(zhuǎn)型升級！
    前段時間傳出一個非常利好消息，今年中央政府將拿出巨額資金加大對于文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，作為“后4萬億元”和中國本年度振興經(jīng)濟一攬子計劃的重要 “棋子”。由此，河南的發(fā)展機遇又一次降臨！因為一個公認(rèn)的事實是河南是文化大省但不是文化強省，一如河南是經(jīng)濟大省卻不是經(jīng)濟強省一樣，有非常大的發(fā)展空間和延伸的待開發(fā)領(lǐng)域！地方政府必須從資金和政策方面與中央政府做好配套和對接，要借勢發(fā)展，使河南文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的強大引擎，成為河南新的經(jīng)濟增長點。而且作為文化形態(tài)的升級，這種 “對接”本身也是對河南文化 “DNA”的豐富和發(fā)展，繼而更深遠(yuǎn)地促進河南的政治和諧和經(jīng)濟發(fā)展。
    相信河南不會再錯過這樣大好的發(fā)展機遇！否則任何人都找不出原諒的理由。